「人．性II—誰不是酷兒？」說書會之教學篇—鼓動香港性少眾發聲的教學
作為老師，胡露茜女士深信學習是可能的，是沒有任何事情可以阻止一顆開放的心靈去尋找對上主的知識。（頁261）
她指出，香港基進的教師雖然是少數，但他們卻常常努力將學術和真實的世界連在一起，……她觀察到，最能在學習過程中獲益的同學，就是那些願意徹底開放自己去聆聽社會裡少數的聲音；有勇氣擁抱當中的撲朔及不確定；並願意因為新的資訊而轉化自己的同學。（頁252）
她並且認定教育是一個解放的行動，是要鼓勵人們抗拒失望，重拾與人結連的意志。她深知道只要教育機構仍然支持社會的霸權，老師們越是要面對恥辱的問題，及去尋找另類的空間，讓少數的群體可以為自身而發聲，講述自身的經歷及尋找公義。（頁256）
她為何可以這樣堅持？因為她信「教育是一種召命，是常常充滿盼望的。」
「人．性II—誰不是酷兒？」說書會之污名篇—從不雅神學看性工作婦女踰越之路
「根據2002年的一項研究資料顯示，香港單是女性性工作者就有二十萬人。……她們的存在卻充滿爭議性；……」頁149
「傳統基督宗教在絕對父權的文化中孕育成長，……。儘管我們對性工作者的處境深表同情，卻往往逃不開性道德的枷瑣，認為性工作是罪……」頁168
本文作者以不雅神學幫助我們看到，性工作者的存在正是向父權社會提出無聲抗議，揭露父權社會對婦女的不義與無能。她更配合社會分析資料，嘗試探討性工作者的自身經驗對基督信仰的挑戰。歡迎各位出席。
主持: 胡露茜(出版策劃、編輯)
分享嘉賓: 卜莎崙牧師、文可風、黃美鳳 (同志、神學人)
時間: 2014年3月11日, 12:00-14:00
地點: 香港中文大學, 崇基學院CKB109
《人性II－誰不是酷兒？本土酷兒神學初探》作者對談 2014.3.11說書會
主持：胡露茜－出版策劃、編輯
分享嘉賓：卜莎菕牧師、文可風、黃美鳯－同志、神學人
女同志為何要嫁人生女，還成為牧師？一個字：蠢！加三個字：極扭曲！看名字「莎菕」及Grace，便猜到卜牧師出身基督化家庭，且父母及胞姊皆牧者，她自小宿願是死後骨灰撒落教會草地，這樣順服的牧師之女守住一個秘密:她喜歡女孩子「同志若不拗直，便不能進神的國！」這些教會教導，令她數十年來背負罪汚感，她惟有「離惡就善」，還雙管齊下:先「學做女人」──嫁人生女，修讀神學、全職事奉，以為可一了百了自絕後路。
酷兒從何而來？它能對基督教作出甚麼貢獻？會對基督教產生怎樣的影響？林茂國指出那裡有被忽略的他者，那裡就有酷兒的聲音(頁065)；並說酷兒神學拒絕本質主義二元思維的
性/別理解，也以開放的性/別視點批判神學、重構神學(頁72、73)。究竟酷兒所說何事？基督教神學工作者又有何解讀？歡迎讀者一起出席是次說書會探討及批判。
日期：2014年2月23日(星期日)
時間：下午3時至5時
作為女性，以第一身經驗自慰我想是適切的。只是至今過了數十年，卻依然難於啟齒，過去更嚴重，擔心說出來即「見光死」—顏面無存。 —114頁
所以我認為，女性能從自慰享受性趣和自主，是她在生命中，尋找真我、學懂與性伴契合、體會明白三一神秘的一個很重要的連繫點。 —126頁
日期：2014年1月26日(星期日)
時間：下午3時至5時
地點：塔冷通心靈書舍。油麻地窩打老道20號金輝大廈1樓6室(油麻地地鐵站B2出口向左望)
作者分享: 何嘉明女士(自慰是女信徒的墮落？恩典？還是酷兒？)作者