酷愛 -同志牧養小冊子

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編輯的話:同性戀是罪嗎?

「同性戀是罪嗎?」看似一條非常簡單的問題,但卻是基督教當前最 棘手的難題,甚至是21世紀分裂教會的議題! 教會保守派人士一直堅守他們認為的聖潔生活而排斥同性戀者,另一 陣型卻認為保守派人士缺乏同情、憐憫、愛心、接納及包容他人! 這個問題的答案是不是只有「是」或「不是」就回答了? 這個問題從哪裏開始言說? 聖經不是明說同性戀是罪嗎?若不?如何理解聖經? 教會哪時候開始這樣的教導?這樣的教導於今還合宜嗎?歷史上的教 會不曾有錯誤嗎? 為甚麼只有同性戀是大罪?殺人、放火、奸淫擄掠、不公不義更為次 之?

同志基督徒都是一群沒有靈性、道德淪亡的敗壞之子嗎? 自從2013年「彩虹之約–共建同志友善教會」運動開始,我們一直構 思出版同志牧養小冊子,目的是讓弟兄姊妹能增加對性小眾的認識。 過去,我們大多接受教會刻板的教導,對性小眾一知半解,腦袋裏直 直就不能接受他們,不由分說的拒絕排斥他們。本小冊子要旨是從聖 經角度、神學角度、靈性角度去看這個富爭議的題目,也細閱性小眾 的真實故事,加增對他們的認識,更釐清對性小眾的迷思,最後,從 教會牧養出發,齊心共建同志友善教會,以基督的大愛撫平一切傷痛 的分裂,彼此共融和諧,合而為一!

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接待他者的靈性修練

胡露茜

對於信仰基督的人,接待他者乃是一種靈性的修練。

 

首先我們要問,何謂他者?

第一位女性提出他者這概念的人是《第二性》的作者西蒙波娃,她通過對「人」的研究,提出了「他者」的概念。她認為在傳統社會中,男人的存在處境是合理、正當的,女人卻不能作為人存在,只能作為男人的附屬財產,即第二性、他者。

他者指的是那些没有或喪失了自我意識,處在他人或環境的支配下的人。相對於擁有主體自我意識的人,他者不但沒有權力為自己下定義,他們更不被看為一個完整的人,是次等人(less human),甚至是非人(non-human)。 

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眾樂教會/酷愛行

日期:12. 11. 2016

講題:上主認為潔淨的,你不可當作污穢

經文:徒10:44—11:18

講者:胡露茜博士

 

引言

一般教會對有關初期教會的教導多強調—種抽離和空洞的差傳使命,例如門徒在基督所應許的聖靈降臨身上後,便得著能力,從耶路撤冷、猶太全地、撒馬利亞、直到地極,作基督的見證。

 

然而,我認為使徒行傳之所以是新約聖經中一卷重要的文憲,並且可以作為今日教會自我觀照和反省的一面鏡子,是因為它記載了第一代使徒受聖靈充滿後的兩種突破:

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講題:「同志驕傲,因為他們看見了!」

地點: 眾樂教會

日期: 7/11/2015

講者:胡露茜

經文:約9:1 – 41

 

引言

今日是香港的同志驕傲大遊行(Gay Pride Parade),主題是:喚醒平等、 擁抱不一樣。這訴求跟天主教香港教區主教湯漢樞機近日發表的牧函,呼籲教徒在往後的選舉投票時考慮候選人對性傾向條例及同志婚姻議題的取態,可謂大相逕庭。

大愛同盟總幹事梁兆輝批評:「湯漢作為天主教香港教區主教樞機,如此高調和直接介入選舉事務實屬史無前例。…以往在許多逼在眉睫的大事大非議題上,由民生到政改,湯漢樞機從未帶領教會為民發聲。面對權勢唯命是從,乖巧順服;面對弱勢卻手起刀落,窮追猛打!我們更有理由擔心,在湯漢樞機的領導下,教會只會越來越靠攏建制和權貴,偏離恪守公義、為民請命的信念和原則。」

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深愛堂

聖靈降臨後第三主日(三一節期) 14/6/2015

講題:無分彼此的愛

講者:胡露茜

經文:太9:1-7;弗2:4-10, 14-18

 

各位主內的弟兄姊妹平安!

 

今日的講題是「無分彼此的愛」。

當我預備今日的講章時,讀到一則令我相當震驚的新聞,就是某位民選立法會議員於港鐵車廂,被兩名女乘客以粗言穢語謾罵,當中明顯是衝著那議員公開的同性性傾向而來。發起「向恐同仇恨說不」聯署的大愛同盟批評這些粗言穢語的謾罵不單構成對當事人的性騷擾,更是文明社會不能容忍的語言暴力和恐同仇恨。

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