最近，香港基督徒學生運動舉辦了第二屆基督教性／別文化節，探討基督教與不同性／別議題，而最後的活動「全方位實戰教學工作坊」則請來「哥哥仔」（男性性工作者）與參加者分享他們的工作經驗。可是這活動引起某些家長不安，主辦單位被家長質疑其基督教的信仰身份，活動被形容為教唆學生進行集體性行為，性工作者的專業與尊嚴也受到踐踏，而大學也被要求阻止同類活動發生。作為基督教關注性別的組織和服務性工作者的機構，我們藉此關注大學的學術自由及社會對性工作者的污名。

基督教內，的確存在對性傾向及性道德持不同神學觀點立場的團體，雖然大部分教會仍視性為禁忌，但不代表以不同形式探討性的就是離經叛道。在南美，甚至在亞洲一些地區，關注性工作者權益和以性工作者經驗出發的神學反省比比皆是，而在歐美世界，酷兒神學更發展蓬勃，反映神學工作者也關注在主流教會性倫理以外的情慾及性別經驗。作為基督教組織，主動了解情慾、解開迷思、探索性歡愉並無不妥，更值得反省的是為何教導按摩及如何使用安全套的工作坊會被誇大及誤指成為「集體性行為」。這樣的語言偽術也許是無心，但正正反映了社會對性的恐懼。

大學是學生自由探索知識的地方，作為基督教關注性別的組織和服務性工作者的機構，我們不時會接受不同學科講師及學生團體的邀請，分享我們的工作經驗，使學生更立體地了解不同的經驗與聲音。捍衛學術自由及學生舉辦活動的自主權，正是大學責無旁貸的使命，維護多元聲音和鼓勵同學勇敢求知，更是大學教育的理念。因此，大學面對某些家長的憂慮和要求時，應以大學的使命及理念為念，讓存疑的家長了解大學教育的精神。

性工作者的權益運動早在1970年代已經在歐美等地展開，而現時香港的性工作者卻仍未得到合理的保障，社會對性工作的偏見與標籤仍然嚴重。多得各大專院校不同學系的了解，使性工作者的權益運動近年得到更多支持，使市民更了解性工作。但何以性工作者到大學分享就是把大學變成妓院呢？這樣的指控更顯社會對性工作者的污名，漠視他們作為社會一份子的公民身份，性工作者作為專業人士，在大學講授性經驗與工作實不為過。基督教組織更應該效法耶穌基督的教導，主動了解及關心社會邊緣的人群，與他們同行，彼此學習。

作為基督教關注性別的組織和服務性工作者的機構，我們希望大學能夠堅守學術自由的教育理念，繼續支持學生了解不同議題及進行批判思考。其次，呼籲宗教及道德團體尊重社會主流以外不同情慾及性別表達的討論，莫以「莫須有」打壓異己。最後，我們歡迎大眾更了解性工作者在香港的處境，效法基督，與弱勢同行。

午夜藍
性神學社
姐姐仔會
酷兒團契