這是由性神學社推出的節目，我們會從酷兒神學、酷兒釋經到酷兒經驗，細看信仰與性別公義之間的連動。我們不靠二分法理解世界，而是願意走進複雜、矛盾、深刻、又充滿可能性的信仰現場，找尋新的眼光與新的路徑。
每集內容將會同時上載於Youtube和QTA的官方網站, 每兩星期更新, 敬請密切期待。
聖經中的女性：是神聖的典範，還是沉默的財產？今日信徒的掙扎與反思
影片: YouTube / Nextcloud
文: 林茂國@性神學社製作組
對於許多基督徒而言，聖經是信仰的基石，是上帝話語的啟示。然而，當我們，特別是女性，翻開這本古老的典籍時，常常會陷入一種深刻的掙扎。我們讀到上帝「照著自己的形像造男造女」，感受到那份原始的平等與尊嚴；但我們也讀到女性被命令順服丈夫，被視為次等，甚至在許多重要的歷史敘事中被抹去名字。
這不禁讓我們反覆詰問：聖經中的女性地位，究竟是神聖的命定，還是特定時空下的文化烙印？作為今日的信徒，我們應如何面對這些充滿張力的文本，是全盤接受，還是批判性地繼承？這趟探尋之旅，既是對歷史的審視，更是對信仰深度的叩問。
一、伊甸園之後：從神聖創造到父權框架
創世記第一章以其莊嚴的宣告，描繪了人類被造的平等圖景：「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」這裡強調的是生物性別的自然差異，而非社會地位的高低。然而，緊接著的第二、三章，伊甸園的故事，卻引入了「性別」（gender）這一文化概念，並為後世的父權結構奠定了神學基礎。
夏娃受蛇的誘惑，吃了分辨善惡樹的果子，並分享給了亞當。當上帝的審判降臨時，對女性的懲罰除了生育的痛苦，還有一句影響了後世千年的話：「你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。」（創 3:16）這節經文，常被解讀為女性從屬於男性的「神聖命令」，開啟了聖經世界中普遍的父權範式。
在這個「父系家庭」（house of the
閱讀全文...
別再問聖經怎麼說了：關於信仰與性，你可能問錯了問題
影片： Youtube / Nextcloud
導言：陷入僵局的辯論
「在基督徒的信仰與實踐中，許多領域的共識已經瓦解，並受到激烈爭議。對於《聖經》在理解人類性慾上的適切性，人們的分歧前所未有地巨大。」
— Stephen C. Barton
英國神學家 Stephen C. Barton
閱讀全文...
聖經中的「壞女孩」：她們如何顛覆「聖女／蕩婦」的框架？
影片：YouTube / Nextcloud
在上一篇文章中，我們探討了聖母馬利亞如何在「聖女／蕩婦」這個非黑即白的暴力框架下，被剝奪了人性中複雜而真實的慾望與能動性。她的故事揭示了這個二元對立如何限制我們對女性、對神聖、甚至對自身的想像。然而，馬利亞並非唯一挑戰這個框架的聖經人物。事實上，聖經的敘事中充滿了許多「壞女孩」（bad
閱讀全文...
聖母馬利亞的酷兒凝視：解構「聖女/蕩婦」的暴力框架（上）
影片：YouTube / Nextcloud
這篇文章的起點，源於一個令人不安的真實故事。
神學家 Teguh Wijaya Mulya 在他的研究中，記錄了一位18歲印尼青年 Ayub 的回憶：
「我七年級的時候非常頑皮。那時班上有個女孩，像是個…『便宜貨』(cheap girl)。有一天，我和其他男生對她開了個惡作劇。當教室裡沒有老師時，我們關掉燈，然後衝向她，抓住她的『東西』[指她身體的性部位]。」
Ayub 的敘述，赤裸裸地揭示了一種在我們文化與宗教中根深蒂固的暴力——一種源於「聖女/蕩婦」二元對立的暴力。這種思維框架將女性簡單地劃分為兩類：要嘛是純潔、順從、值得保護的「好女孩」；要嘛是像 Ayub
閱讀全文...
超越辯護：從護教學到酷兒神學的革命
影片：YouTube / Nextcloud
延伸閱讀：酷兒護教學反思【簡報】
在當代基督教的場域中，一場關於性、身份與信仰的深刻對話正在展開。對於許多支持同志（Queer）與跨性別（Trans*）的基督徒而言，最初的任務似乎是清晰的：為這些被邊緣化的生命辯護。我們投身於一場名為「護教學」（Apologetics）的屬靈戰役，試圖在教會的圍牆上為酷兒群體鑿開一扇接納之窗。但，辯護就是終點嗎？如果我們一直使用的，只是壓迫者設定的遊戲規則，我們贏得的，究竟是自由，還是更精緻的牢籠？
本文將從梳理為酷兒辯護的「護教學策略」開始，進而深入探討酷兒理論（Queer Theory）如何顛覆這一切，並最終引入瑪塞拉·阿爾陶斯-里德（Marcella Althaus-Reid）那充滿挑釁與生命力的「不雅神學」（Indecent Theology），探尋一條不再是關於「被接納」，而是關於「徹底翻轉」的神學道路。
辯護的武器庫：護教學策略盤點
閱讀全文...
