12.21人性II說書會：從殘障者的性 反思性論述的殘障 報道: 小明
「你不會有性，對嗎？因為你不能走路。」－－頁176
殘障者普遍被視為「無性者」(asexual beings)，即假定他／她們沒有性的興趣、需要、欲望及能力，性對殘障者是不存在的。－－頁175
人類學家麥菲（Robert Murphy) 指出殘障者的性問題往往是社會標籤化所造成，坊間誇大他／她們的性問題，視為不正常，或無性者。為何社群論述可以使他／她們的性陷入困境？這就涉及殘障者與社群的權力關係。－－頁185
日期：2013年12月21日 (星期六)
時間：晚上7：15 － 9：15
地點：九龍佑寧堂 (佐敦道四號）
分享嘉賓：
牧養篇【同志牧養】不會在《人‧性 II 誰不是酷兒？本土酷兒神學初探》找到，這課題沒有編成獨立的閱讀範疇，只是，書中處處都可尋著酷兒信徒在牧養上的需要。來到書會的最後一次，我們選擇了同志牧養這課題，一起討論分享，教會可以如何牧養我們的同性戀姊妹弟兄。
2013年3月17日，數間支持反性傾向歧視及立法的教會和基督教組織合辦了「彩虹之約－共建同志友善教會」行動，共有七百多人簽署了《彩虹約章》，同年7月，有教會團體也發起及聯署了《真愛同行牧養約章》。這兩個約章都以同志牧養為核心，我們也可以一起討論分享。
「人．性II—誰不是酷兒？」說書會之教學篇—鼓動香港性少眾發聲的教學
作為老師，胡露茜女士深信學習是可能的，是沒有任何事情可以阻止一顆開放的心靈去尋找對上主的知識。（頁261）
她指出，香港基進的教師雖然是少數，但他們卻常常努力將學術和真實的世界連在一起，……她觀察到，最能在學習過程中獲益的同學，就是那些願意徹底開放自己去聆聽社會裡少數的聲音；有勇氣擁抱當中的撲朔及不確定；並願意因為新的資訊而轉化自己的同學。（頁252）
「人．性II—誰不是酷兒？」說書會之污名篇—從不雅神學看性工作婦女踰越之路
「根據2002年的一項研究資料顯示，香港單是女性性工作者就有二十萬人。……她們的存在卻充滿爭議性；……」頁149
「傳統基督宗教在絕對父權的文化中孕育成長，……。儘管我們對性工作者的處境深表同情，卻往往逃不開性道德的枷瑣，認為性工作是罪……」頁168
本文作者以不雅神學幫助我們看到，性工作者的存在正是向父權社會提出無聲抗議，揭露父權社會對婦女的不義與無能。她更配合社會分析資料，嘗試探討性工作者的自身經驗對基督信仰的挑戰。歡迎各位出席。
主持: 胡露茜(出版策劃、編輯)
分享嘉賓: 卜莎崙牧師、文可風、黃美鳳 (同志、神學人)
時間: 2014年3月11日, 12:00-14:00
地點: 香港中文大學, 崇基學院CKB109
《人性II－誰不是酷兒？本土酷兒神學初探》作者對談 2014.3.11說書會
主持：胡露茜－出版策劃、編輯
分享嘉賓：卜莎菕牧師、文可風、黃美鳯－同志、神學人
女同志為何要嫁人生女，還成為牧師？一個字：蠢！加三個字：極扭曲！看名字「莎菕」及Grace，便猜到卜牧師出身基督化家庭，且父母及胞姊皆牧者，她自小宿願是死後骨灰撒落教會草地，這樣順服的牧師之女守住一個秘密:她喜歡女孩子「同志若不拗直，便不能進神的國！」這些教會教導，令她數十年來背負罪汚感，她惟有「離惡就善」，還雙管齊下:先「學做女人」──嫁人生女，修讀神學、全職事奉，以為可一了百了自絕後路。