說書會

12.21人性II說書會:從殘障者的性  反思性論述的殘障                    報道: 小明

「你不會有性,對嗎?因為你不能走路。」--頁176

殘障者普遍被視為「無性者」(asexual beings),即假定他/她們沒有性的興趣、需要、欲望及能力,性對殘障者是不存在的。--頁175

人類學家麥菲(Robert Murphy) 指出殘障者的性問題往往是社會標籤化所造成,坊間誇大他/她們的性問題,視為不正常,或無性者。為何社群論述可以使他/她們的性陷入困境?這就涉及殘障者與社群的權力關係。--頁185

日期:2013年12月21日 (星期六)

時間:晚上7:15 - 9:15

地點:九龍佑寧堂 (佐敦道四號)

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牧養篇【同志牧養】不會在《人‧性 II  誰不是酷兒?本土酷兒神學初探》找到,這課題沒有編成獨立的閱讀範疇,只是,書中處處都可尋著酷兒信徒在牧養上的需要。來到書會的最後一次,我們選擇了同志牧養這課題,一起討論分享,教會可以如何牧養我們的同性戀姊妹弟兄。

2013年3月17日,數間支持反性傾向歧視及立法的教會和基督教組織合辦了「彩虹之約-共建同志友善教會」行動,共有七百多人簽署了《彩虹約章》,同年7月,有教會團體也發起及聯署了《真愛同行牧養約章》。這兩個約章都以同志牧養為核心,我們也可以一起討論分享。

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「人.性II—誰不是酷兒?」說書會之教學篇—鼓動香港性少眾發聲的教學

 

作為老師,胡露茜女士深信學習是可能的,是沒有任何事情可以阻止一顆開放的心靈去尋找對上主的知識。(頁261)

 

她指出,香港基進的教師雖然是少數,但他們卻常常努力將學術和真實的世界連在一起,……她觀察到,最能在學習過程中獲益的同學,就是那些願意徹底開放自己去聆聽社會裡少數的聲音;有勇氣擁抱當中的撲朔及不確定;並願意因為新的資訊而轉化自己的同學。(頁252)

 

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「人.性II—誰不是酷兒?」說書會之污名篇—從不雅神學看性工作婦女踰越之路

 

「根據2002年的一項研究資料顯示,香港單是女性性工作者就有二十萬人。……她們的存在卻充滿爭議性;……」頁149

「傳統基督宗教在絕對父權的文化中孕育成長,……。儘管我們對性工作者的處境深表同情,卻往往逃不開性道德的枷瑣,認為性工作是罪……」頁168

本文作者以不雅神學幫助我們看到,性工作者的存在正是向父權社會提出無聲抗議,揭露父權社會對婦女的不義與無能。她更配合社會分析資料,嘗試探討性工作者的自身經驗對基督信仰的挑戰。歡迎各位出席。

 

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主持: 胡露茜(出版策劃、編輯)

分享嘉賓: 卜莎崙牧師、文可風、黃美鳳 (同志、神學人)

時間: 2014年3月11日, 12:00-14:00

地點: 香港中文大學, 崇基學院CKB109

《人性II-誰不是酷兒?本土酷兒神學初探》作者對談 2014.3.11說書會

主持:胡露茜-出版策劃、編輯
分享嘉賓:卜莎菕牧師、文可風、黃美鳯-同志、神學人

        女同志為何要嫁人生女,還成為牧師?一個字:蠢!加三個字:極扭曲!看名字「莎菕」及Grace,便猜到卜牧師出身基督化家庭,且父母及胞姊皆牧者,她自小宿願是死後骨灰撒落教會草地,這樣順服的牧師之女守住一個秘密:她喜歡女孩子「同志若不拗直,便不能進神的國!」這些教會教導,令她數十年來背負罪汚感,她惟有「離惡就善」,還雙管齊下:先「學做女人」──嫁人生女,修讀神學、全職事奉,以為可一了百了自絕後路。

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